భూమిక — గూడూరి సీతారాం
"అలానాడు హైదరాబాద్ రాజ్యంలోని గోల్కొండ గనుల్లో లభించిన ప్రపంచ ప్రఖ్యాతి గాంచిన కోహినూర్, జాకోబ్ వజ్రాల వంటివే స్వర్గీయ నెల్లూరి కేశవస్వామి కథలు."
— గూడూరి సీతారాం, భూమిక
1. ఈ పాఠంలో ఏముంది
'భూమిక' తెలంగాణ SCERT 10వ తరగతి తెలుగు వాచకం (ప్రథమ భాష) పుస్తకంలోని పదకొండో పాఠం (పేజీలు 110-120) — పుస్తకంలోని చివరి పాఠం. ఇది పీఠిక అనే ప్రక్రియకు చెందినది. పాఠ్యభాగ వివరాల పెట్టె ఇలా చెబుతుంది — "ఒక పుస్తకం ఆశయాన్ని, అంతస్సారాన్ని, తాత్త్వికతను, రచయిత దృక్పథాన్ని, ప్రచురణకర్త వ్యయప్రయాసలను తెలియజేసేదే పీఠిక. ఒక గ్రంథ నేపథ్యాన్ని, లక్ష్యాలను పరిచయం చేస్తూ ఆ గ్రంథ రచయితగానీ, మరొకరుగానీ, విమర్శకుడుగానీ రాసే విశ్లేషణాత్మక పరిచయవాక్యాలను పీఠిక అంటారు. దీనికే మొదటిమాట, భూమిక, ప్రస్తావన, తొలిపలుకు, మున్నుడి, ఆముఖం మొదలైన పేర్లున్నాయి." నేషనల్ బుక్ట్రస్ట్ ప్రచురించిన 'నెల్లూరి కేశవస్వామి ఉత్తమ కథలు' సంపుటికి గూడూరి సీతారాం రాసిన పీఠిక ఈ పాఠ్యాంశం.
పాఠం ఉద్దేశాన్ని పుస్తకం ఇలా చెబుతుంది — "ముందుమాటల వల్ల పుస్తకంపై ప్రాథమిక అవగాహన ఎలా కలుగుతుందో, పుస్తకాన్ని చదవాలనే ఆసక్తి, ఆతురత ఎట్లా ఏర్పడుతాయో తెలియజేస్తూ దాని స్వరూపస్వభావాలను పరిచయం చేయడమే ఈ పాఠం ఉద్దేశం."
2. రచయిత పరిచయం — గూడూరి సీతారాం (18-07-1936 – 25-09-2011)
- జననం. రాజన్న సిరిసిల్ల జిల్లా దగ్గరగల హనుమాజీపేట గ్రామంలో గూడూరి సీతారాం జన్మించాడు.
- రచనలు. 1953 నుండి 1965 వరకూ సుమారు 80 కథలవరకూ రాశాడు — వాటిలో కొన్ని కథలు మాత్రమే ప్రస్తుతం లభిస్తున్నాయి. తెలంగాణ కథా సాహిత్యంలో పేదకులాల జీవితాలను, అట్టడుగు వర్గాల భాషను అక్షరబద్ధం చేసిన రచయిత. 'మా రాజు', 'లచ్చి', 'పిచ్చోడు', 'రాజ్యం రాజీరికం' ఈయన ప్రసిద్ధ కథలు. తెలంగాణ భాషను, యాసను ఒలికించడం ఈయన కలానికున్న ప్రత్యేకత.
- సంఘసేవ. స్వాతంత్ర్యానంతర తెలంగాణ తొలితరం కథలకు దిక్సూచిగా నిలబడటమే కాకుండా 1953లో తెలంగాణ రచయితల సంఘానికి కార్యదర్శిగా పనిచేశాడు. పలు గ్రంథాలకు సంపాదకుడిగా వ్యవహరించాడు.
3. పాఠ్యభాగ నేపథ్యం
ప్రవేశిక ఏం చెబుతుంది. "కథలు ఒకప్పుడు మానసికానందాన్ని, నైతిక విలువలను చెప్పడానికి పరిమితమై ఉండేవి. 20వ శతాబ్దంలో ఆధునిక కథానిక సాహితీరంగ ప్రవేశం చేయడంతో కథ స్వరూప స్వభావాల్లో స్పష్టమైన మార్పులు చోటుచేసుకున్నాయి. కథానిక సామాజిక బాధ్యతను తలకెత్తుకున్నది. మానవ మనస్తత్వాన్ని, సంఘర్షణను, భిన్న సంస్కృతులను తన జీవలక్షణాలుగా చేసుకున్నది. తెలుగు కథానిక అంతర్జాతీయ వేదికల మీద గర్వంగా తలెత్తుకొని నిలబడింది. అటువంటి గొప్ప కథానికా రచయితల్లో నెల్లూరి కేశవస్వామి ఒకరు" అని పుస్తకం ఈ పీఠికను పరిచయం చేస్తుంది.
ఈ పీఠిక ఎందుకు నేటికీ ప్రాసంగికం. ఒక మంచి పుస్తకాన్ని ఎలా పరిచయం చేయాలో, ఒక రచయిత సాహిత్య కృషిని ఎలా మూల్యాంకనం చేయాలో ఈ పీఠిక చక్కటి ఆదర్శంగా నిలుస్తుంది. అంతేకాక, 1948కి పూర్వం హైదరాబాద్ సంస్థానంలో జరిగిన చారిత్రక పరిణామాలను, మతసామరస్యాన్ని కథాసాహిత్యం ఎలా భద్రపరుస్తుందో ఈ పాఠం చూపిస్తుంది — పాఠం చివర ఇచ్చిన సూక్తి చెప్పినట్లు, "మంచిపుస్తకం మంచిమనసుకు మరోపేరు, సొంతపుస్తకం మంచిమనిషికి మరోతోడు."
4. నెల్లూరి కేశవస్వామితో స్నేహం, తెలంగాణ కథా నేపథ్యం
గూడూరి సీతారాంకు నెల్లూరి కేశవస్వామితో స్నేహం 1950ల నాటిది — హైదరాబాద్లోని నిజాం కాలేజీలో డిగ్రీ చదువుతున్న కాలంలో దాశరథి కృష్ణమాచార్య, దాశరథి రంగాచార్య, వట్టికోట ఆళ్వారుస్వామి, బిరుదురాజు రామరాజు, సి.నారాయణ రెడ్డి, డి.రామలింగం వంటివారితో కలిసి సాహిత్య చర్చలు సాగించేవాడు. ఆ కాలంలోనే విరివిగా కథలు రాయడం ప్రారంభించి, తెలుగు స్వతంత్ర, ఆంధ్రప్రభ వారపత్రిక వంటి పత్రికల్లో ప్రచురించేవాడు. నెల్లూరి కేశవస్వామి కథలు 1969లో, 1981లో సంపుటాలుగా వెలువరించడం వల్ల తెలుగు సాహిత్యానికి దక్కాయని రచయిత కృతజ్ఞతాపూర్వకంగా చెబుతాడు.
1902 నుండి ప్రారంభమైన తెలంగాణ కథ సామాజిక పరిణామాలను చిత్రిస్తూ వస్తున్నది — బండారు అచ్చమాంబ తొలి కథకురాలని చరిత్ర స్పష్టం చేసింది. సమాజపరిశీలన, ఫ్యూడల్ సమాజం, ప్రజాస్వామిక స్వేచ్ఛావాయువులు, తెలంగాణ పలుకుబడులు, గ్రామీణ జీవితం వంటివి తెలంగాణ కథలో పలు కోణాల్లో చిత్రించబడ్డాయి. 1918లో స్థాపించబడి, దేశంలోనే మిక్కిలి ప్రసిద్ధి గాంచిన ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయం ఇందుకు భూమికనందించింది.
5. హైదరాబాద్ సంస్థాన చరిత్ర, కేశవస్వామి 'చార్మినార్ కథలు'
హైదరాబాద్ రాజ్యం స్వాతంత్ర్యానికి పూర్వం ఒక ప్రత్యేక దేశంగా, సైన్యం కలిగివుండిన సభ్యదేశంగా, భారతదేశంలో బ్రిటిష్ఇండియాలోని అతిపెద్ద రాజ్యంగా కొనసాగింది. హైదరాబాద్ రాజ్యంలో నిజామాంధ్ర మహాసభ, కమ్యూనిస్టులు, స్టేట్ కాంగ్రెస్ ప్రజాస్వామిక హక్కుల కోసం, స్వాతంత్ర్యం కోసం ఉద్యమించాయి. 1946-1951 మధ్య జరిగిన తెలంగాణ సాయుధ రైతాంగ పోరాటంలో నాలుగువేల మంది చనిపోయారు; రజాకార్లు రైతాంగ పోరాటంపై దాడులు చేశారు.
1948 సెప్టెంబరు 13న ఇండియన్ యూనియన్ సైన్యాలు హైదరాబాద్ రాజ్యంలోకి ప్రవేశించాయి (పోలీస్ యాక్షన్); సెప్టెంబరు 17న నిజాం లొంగిపోయినట్లు ప్రకటించి, సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్ హైదరాబాద్ రాజ్యం ఇండియన్ యూనియన్లో విలీనమైనట్లు ప్రకటించాడు. ఈ చారిత్రక, సామాజిక పరిణామాలను, మానసిక సంఘర్షణను కథల రూపంలో నిక్షిప్తం చేసిన కథకుడు నెల్లూరి కేశవస్వామి.
హైదరాబాద్లో పుట్టిన నెల్లూరి కేశవస్వామి నిజాం కాలేజీలో 'ప్రి డిగ్రీ' చదివి ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఇంజనీరుగా పట్టభద్రుడై ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వ పబ్లిక్వర్క్స్ డిపార్టుమెంటు నీటిపారుదల శాఖలో ఇంజనీరుగా పనిచేసి రిటైరయ్యాడు. రెండో కథాసంకలనం "చార్మినార్ కథలు" హైదరాబాద్ రాజ్య చరిత్రను, సంస్కృతిని, మానవ సంబంధాలను, అక్కడి ముస్లిం జీవితాలను అపూర్వంగా చిత్రించాయి — 'విముక్తి', 'రూహిఆపా', 'షరీఫా', 'ప్రతీకారం', 'అదృష్టం', 'యుగాంతం', 'వంశాంకురం', 'కేవలం మనుషులం', 'ఆఖరి కానుక', 'భరోసా' అనే శీర్షికలతో రాసిన కథలు ఇందులో ఉన్నాయి. నవాబులు, దేవిడీలు, బేగం సాహిబాలు, పరదాల వెనుక జీవితంలోని సంస్కృతిని ఈ కథలు గుర్తుకు తెస్తాయి.
'యుగాంతం' కథ ప్రత్యేకంగా చెప్పాల్సినది — భారతదేశం రెండు దేశాలుగా విడిపోయి పాకిస్తాన్ ఏర్పడిన నాటి పరిస్థితులను భీష్మసహాని 'తమస్' నవలలో చిత్రించినట్లే, హైదరాబాద్ రాజ్యంలో 1946-50ల మధ్య జరిగిన సామాజిక, రాజకీయ వ్యవస్థ అంతమవుతూ నూతనదశలోకి సమాజం మారుతున్న పరిణామాలను చిత్రించడం వల్ల ఈ కథకు 'యుగాంతం' అనే పేరు సార్థకతను చేకూర్చింది. ఈ ఒక్క కథ రాసి మరేమీ రాయకపోయినప్పటికీ నెల్లూరి కేశవస్వామి భారతదేశం గర్వించదగిన గొప్ప కథకుల్లో ఒకడుగా కీర్తించబడేవాడని రచయిత అంటాడు.
మూడు భాగాలుగా అల్లిన పీఠిక — వ్యక్తిగత స్నేహం నుండి చారిత్రక నేపథ్యం మీదుగా కథా విశ్లేషణ వరకూ
6. 'రూహి ఆపా' కథ విశ్లేషణ, ఇతర కథలు
కేశవస్వామి రాసిన 'రూహి ఆపా' కథ మహోన్నతమైన మానవీయ సంబంధాలను, మనిషిలోని సున్నితమైన హృదయాన్ని కులమతాలకు అతీతంగా స్పందించే మనిషిని చిత్రించిన కథ. ఒకరోజు రమణి పాట వినడానికి నవాబుగారు వస్తున్నారని అమ్మ చెబుతుంది. నవాబుగారు నెలకు వెయ్యి రూపాయలు భరణం ఇస్తారని, నెలకోసారి వారి దేవిడీకి మధ్యాహ్నం పూట వెళ్ళి రెండు గంటలు పాటలు వినిపించి రావాలని రమణి తల్లికి చెబుతుంది. ఆనాటి నుంచి రమణి రోజువారీ కార్యక్రమం మారిపోతుంది. ఒకరోజు నవాబు నీకీ పేరు బాగాలేదని 'రూహి' అనే పేరుతో పిలుస్తానని కోరుతాడు.
రెండేళ్ళ తర్వాత అతని కొడుకు సలీం రూహికి ఎదురవుతాడు. సలీం ఆమెను తమ రహస్య గదిలోకి తీసుకెళ్ళి ఒక పరదా వేసిన ఫొటో చూపిస్తాడు — ఆ ఫొటో రూహి (రమణి)లాగే ఉంటుంది. "మా అక్క" అని సలీం చెబుతాడు, తనను అక్క అని పిలవాలని కోరిన తండ్రి పేరుతోనే 'రూహిఆపా' అని పిలుస్తాడు. తన సొంత కూతురులా నవాబు, నవాబు కొడుకు ఒక ముజ్రాల (నర్తకి) రమణిని గౌరవించిన తీరును చిత్రించడం ద్వారా ముస్లిం నవాబుల్లో కొనసాగిన హృదయ సంస్కారాన్ని రచయిత ఒడిసి పట్టాడని గూడూరి సీతారాం ప్రశంసిస్తాడు.
మిగిలిన కథల్లో కూడా విశిష్టత ఉందని రచయిత క్లుప్తంగా పరిచయం చేస్తాడు — 'వంశాంకురం' కథలో ముస్లిం పెళ్ళి సంబంధాలు, కొడుకు పుట్టాలనే ఆశ ఆడపిల్లల జీవితాలను ఎలా అతలాకుతలం చేస్తాయో హృదయవిదారకంగా చిత్రించబడింది. 'కేవలం మనుషులం' కథలో హుస్సేన్ మిర్జా, మహబూబ్రాయ్ సఖ్యైనా దశాబ్దాల స్నేహితులు — మతాల సరిహద్దులను చెరిపివేసిన స్నేహం గురించిన చక్కని కథ. 'భరోసా' కథ నమ్మిన పేదలను నట్టేట ముంచుతారో భరోసాను భగ్నం చేసిన యథార్థ కథ. 'ఆఖరి కానుక' కథ రోజురోజుకు పేదరికంలోకి ఈడ్వబడుతున్న ముస్లిం కుటుంబాలు అరబ్బు దేశాల షేక్లకు తమ కూతుళ్ళను ఇచ్చి పెళ్ళి చేసి ఆర్థిక సౌలభ్యం పొందాలనుకునే దుస్థితిని తెలియజేస్తుంది.
7. ముగింపు — ప్రేమ్చంద్, కిషన్ చందర్లతో పోలిక
ఇలా వాసిలో, విశిష్టమైన వస్తు, శిల్ప నైపుణ్యంతో మహోన్నతమైన కథలు రాసిన నెల్లూరి కేశవస్వామిని భారతీయ సాహిత్యంలో పోల్చవలసి వస్తే ఉర్దూ, హిందీలో రాసిన సుప్రసిద్ధ రచయితలు ప్రేమ్చంద్, కిషన్ చందర్ల కోవకు చెందిన రచయిత అని గూడూరి సీతారాం కీర్తిస్తాడు. అలానాడు హైదరాబాద్ రాజ్యంలోని గోల్కొండ గనుల్లో లభించిన ప్రపంచ ప్రఖ్యాతి గాంచిన కోహినూర్, జాకోబ్ వజ్రాల వంటివే స్వర్గీయ నెల్లూరి కేశవస్వామి కథలు అని పీఠిక ముగుస్తుంది — ఇదే పాఠ్యపుస్తకంలో ముందు వచ్చిన 'గోలకొండ పట్టణము' పాఠంలోని వజ్రాల ప్రస్తావనతో ముడిపడిన అందమైన ముగింపు వాక్యం.
8. భాషా సౌందర్యం — శ్లేషాలంకారం, కర్తరి-కర్మణి వాక్యాలు
శ్లేషాలంకారం (కొత్త అలంకారం). వ్యాకరణాంశాల్లో పుస్తకం ఈ అలంకారాన్ని ఉదాహరణలతో వివరిస్తుంది — "మిమ్ము మాధవుడు రక్షించుగాక!" అనే వాక్యానికి రెండు అర్థాలు వస్తాయి: (1) మిమ్ము మాధవుడు (విష్ణువు) రక్షించుగాక, (2) మిమ్ము ఉమాధవుడు (శివుడు) రక్షించుగాక. అలాగే "మానవ జీవనం సుకుమారం" అనే వాక్యానికి కూడా రెండు అర్థాలు వస్తాయి: (1) మా నవ (ఆధునిక) జీవనం సుకుమారమైంది, (2) మానవ (మనిషి) జీవనం సుకుమారమైంది. ఒకే శబ్దం రెండు వేర్వేరు అర్థాలనిచ్చేలా ఉండే ఈ లక్షణాన్ని శ్లేషాలంకారం అంటారు. లక్షణం: "నానార్థాలను కలిగి ఉండే అలంకారం శ్లేష."
కర్తరి-కర్మణి వాక్యాలు. వ్యాకరణాంశాల్లో మరో అభ్యాసం కర్తరి వాక్యాలను (క్రియ కర్తను అనుసరించే వాక్యాలు) కర్మణి వాక్యాలుగా (క్రియ కర్మను అనుసరించే వాక్యాలు) మార్చడం నేర్పిస్తుంది. ఉదాహరణకు "నెల్లూరి కేశవస్వామిని భారతదేశం గర్వించదగిన గొప్ప కథకుల్లో ఒకడిగా కీర్తించారు" (కర్తరి) అనే వాక్యాన్ని "నెల్లూరి కేశవస్వామి భారతదేశం గర్వించదగిన గొప్ప కథకుల్లో ఒకడిగా కీర్తించబడ్డాడు" (కర్మణి) అని మార్చవచ్చు — ఇది గత పాఠాల్లో నేర్చుకున్న సంధి, సమాస భావనలకు భిన్నమైన వాక్య నిర్మాణ అంశం.
9. గద్యభాగ ఆధారిత అభ్యాసం
భాగం 1
"ఒక పుస్తకం ఆశయాన్ని, అంతస్సారాన్ని, తాత్త్వికతను, రచయిత దృక్పథాన్ని, ప్రచురణకర్త వ్యయప్రయాసలను తెలియజేసేదే పీఠిక."
పదవిజ్ఞానం — అంతస్సారం: లోపలి సారాంశం, పరమార్థం; తాత్త్వికత: తాత్విక దృక్పథం.
- పీఠిక దేనిని తెలియజేస్తుంది?
- పీఠికకు గల ఇతర పేర్లు ఏమిటి?
- ఈ పాఠంలోని పీఠిక ఏ పుస్తకానికి రాయబడింది?
భాగం 2
"1948 సెప్టెంబరు 13న ఇండియన్ యూనియన్ సైన్యాలు హైదరాబాద్ రాజ్యంలోకి ప్రవేశించాయి. సెప్టెంబరు 17న నిజాం లొంగిపోయినట్లు ప్రకటించి, సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్ హైదరాబాద్ రాజ్యం ఇండియన్ యూనియన్లో విలీనమైనట్లు ప్రకటించాడు."
పదవిజ్ఞానం — విలీనం: కలిసిపోవడం, భాగం కావడం.
- ఇండియన్ యూనియన్ సైన్యాలు హైదరాబాద్ రాజ్యంలోకి ఎప్పుడు ప్రవేశించాయి?
- నిజాం ఎప్పుడు లొంగిపోయినట్లు ప్రకటించాడు?
- హైదరాబాద్ రాజ్యం విలీనాన్ని ఎవరు ప్రకటించారు?
భాగం 3
"అలానాడు హైదరాబాద్ రాజ్యంలోని గోల్కొండ గనుల్లో లభించిన ప్రపంచ ప్రఖ్యాతి గాంచిన కోహినూర్, జాకోబ్ వజ్రాల వంటివే స్వర్గీయ నెల్లూరి కేశవస్వామి కథలు."
పదవిజ్ఞానం — ప్రఖ్యాతి: ప్రసిద్ధి; స్వర్గీయ: మరణించిన, దివంగత.
- కేశవస్వామి కథలను రచయిత దేనితో పోల్చాడు?
- ఈ పోలిక ద్వారా రచయిత ఏమి సూచిస్తున్నాడు?
- కోహినూర్, జాకోబ్ వజ్రాలు ఎక్కడ లభించాయి?
10. సారాంశం
'భూమిక' గూడూరి సీతారాం రాసిన పీఠిక — నేషనల్ బుక్ట్రస్ట్ ప్రచురించిన నెల్లూరి కేశవస్వామి 'ఉత్తమ కథలు' సంపుటికి రాయబడింది. మొదటి భాగంలో రచయితతో తన స్నేహాన్ని, తెలంగాణ కథా సాహిత్య నేపథ్యాన్ని పరిచయం చేస్తాడు. రెండో భాగంలో హైదరాబాద్ సంస్థాన చరిత్రను (1946-51 రైతాంగ పోరాటం, 1948 పోలీస్ యాక్షన్, భారత యూనియన్లో విలీనం) వివరిస్తూ, ఆ నేపథ్యంలో కేశవస్వామి రాసిన 'చార్మినార్ కథలు' సంపుటిలోని 'యుగాంతం' వంటి కథల చారిత్రక ప్రాధాన్యతను చూపిస్తాడు.
మూడో భాగంలో 'రూహి ఆపా' కథను విపులంగా విశ్లేషిస్తూ, కులమతాలకు అతీతమైన మానవీయ సంబంధాలను కేశవస్వామి ఎలా చిత్రించాడో చూపిస్తాడు. చివరగా, కేశవస్వామిని ప్రేమ్చంద్, కిషన్ చందర్లతో పోలుస్తూ, ఆయన కథలను గోలకొండ గనుల కోహినూర్ వజ్రాలతో పోల్చి పీఠిక ముగుస్తుంది.
పరిశిష్టం — పదకోశం
| పదం | అర్థం |
|---|---|
| పీఠిక | పుస్తక ఆశయాన్ని, రచయిత దృక్పథాన్ని తెలియజేసే పరిచయ వ్యాసం |
| అంతస్సారం | లోపలి సారాంశం, పరమార్థం |
| దేవిడీ | నవాబుల నివాస భవనం |
| ముజ్రా | నృత్య-గాన ప్రదర్శన (నర్తకి వృత్తి) |
| విలీనం | కలిసిపోవడం, భాగం కావడం |
| అతలాకుతలం | తలకిందులుగా మారడం, అస్తవ్యస్తం కావడం |
| శ్లేషాలంకారం | ఒకే శబ్దం నానార్థాలను కలిగి ఉండే అలంకారం |
| కర్తరి-కర్మణి వాక్యాలు | క్రియ కర్తను అనుసరించే (కర్తరి), క్రియ కర్మను అనుసరించే (కర్మణి) వాక్య నిర్మాణాలు |
