रीढ़ की हड्डी (जगदीशचंद्र माथुर) — कृतिका 3 — Practice

Question 1

'रीढ़ की हड्डी' एकांकी के लेखक कौन हैं?

Accepted Answer

✦ उत्तर: जगदीशचंद्र माथुर (1917-1978) — हिन्दी एकांकी के प्रमुख रचनाकार, ICS अधिकारी, बाद में आकाशवाणी के महानिदेशक।

Question 2

उमा की शिक्षा क्या है?

Accepted Answer

✦ उत्तर: बी.ए. (स्नातक) — पर पिता रामस्वरूप ने मेहमानों से यह छिपाया था।

Question 3

'रीढ़ की हड्डी' का प्रतीकात्मक अर्थ स्पष्ट कीजिए।

Accepted Answer

चरण 1 — शाब्दिक अर्थ।
  'रीढ़ की हड्डी' = मेरुदंड (spine) — शरीर का सबसे महत्वपूर्ण अंग जो मनुष्य को सीधा खड़ा रखता है।

चरण 2 — लाक्षणिक अर्थ।
  आत्म-सम्मान, साहस, सिद्धांत-निष्ठा, नैतिक बल। 'रीढ़ की हड्डी' होना = सीधे खड़े रहना, समझौता न करना।

चरण 3 — पाठ में प्रयोग।
  • उमा की रीढ़ मज़बूत — आत्म-सम्मानी, सच बोलती है, समझौता नहीं
  • रामस्वरूप की रीढ़ कमज़ोर — समाज के दबाव में झूठ बोलते हैं
  • गोपाल प्रसाद-शंकर की रीढ़ नहीं — नैतिक रूप से कमज़ोर

चरण 4 — संदेश।
  हर मनुष्य को 'रीढ़ की हड्डी' विकसित करनी चाहिए — अन्याय के सामने झुकना नहीं।

✦ उत्तर: 'रीढ़ की हड्डी' एक प्रतीक है — आत्म-सम्मान, साहस, और सिद्धांत-निष्ठा का। पाठ में उमा 'रीढ़ की हड्डी' वाली है — सच बोलती है, समझौता नहीं करती। शीर्षक स्वयं प्रतीकात्मक — एकांकी का केन्द्रीय संदेश। हर मनुष्य को अन्याय के सामने सीधा खड़ा रहना चाहिए।

Question 4

उमा का चरित्र-चित्रण कीजिए।

Accepted Answer

चरण 1 — परिचय।
  उमा रामस्वरूप-प्रेमा की 22 वर्षीय बेटी; बी.ए. (स्नातक); आत्म-सम्मानी कन्या।

चरण 2 — गुण।
  • शिक्षित और बुद्धिमान
  • आत्म-सम्मानी
  • साहसी — सच कहती है
  • स्पष्टवादी
  • स्वाभिमानी

चरण 3 — एकांकी में भूमिका।
  • अपनी शिक्षा (बी.ए.) पर गर्व
  • शंकर की असली पहचान सब के सामने बताती है
  • दहेज-प्रथा का तीखा विरोध
  • 'क्या मैं माल हूँ? क्या मेरी रीढ़ की हड्डी नहीं?' — साहसी बयान

चरण 4 — संदेश।
  उमा हर शिक्षित-आत्म-सम्मानी भारतीय कन्या का प्रतीक — जो रूढ़ियों से लड़ती है।

चरण 5 — समापन।
  एकांकी की नायिका — स्त्री-सशक्तीकरण का जीवंत उदाहरण।

✦ उत्तर: उमा शिक्षित (बी.ए.), आत्म-सम्मानी, साहसी, स्पष्टवादी कन्या है। 22 वर्ष की उम्र में रूढ़ियों से लड़ती है — दहेज-प्रथा, स्त्री-शिक्षा-विरोध, पुरुष-प्रधान सोच सबका तीखा विरोध। 'क्या मैं माल हूँ?' का साहसी बयान उसे एकांकी की नायिका बनाता है। हर भारतीय कन्या के लिए प्रेरणा।

Question 5

इस एकांकी के माध्यम से दहेज-प्रथा और स्त्री-शिक्षा के विरोध पर लेखक के विचार स्पष्ट कीजिए।

Accepted Answer

चरण 1 — दहेज-प्रथा का चित्रण।
  गोपाल प्रसाद का चरित्र दहेज-प्रथा का जीवंत उदाहरण — वे लड़की को 'माल' की तरह परखते हैं, दहेज को व्यापारिक लेन-देन समझते हैं।

चरण 2 — स्त्री-शिक्षा-विरोध।
  सबसे विकृत मानसिकता — 'पढ़ी-लिखी लड़की के लिए अधिक दहेज!' यह स्त्री-शिक्षा को 'दोष' मानने वाली सोच।

चरण 3 — पुरुष-प्रधान समाज।
  शंकर खुद चरित्रहीन (हॉस्टल में शराब पीता) — पर लड़की पर सवाल। यह दोहरे मानदंड।

चरण 4 — माता-पिता की दुविधा।
  रामस्वरूप-प्रेमा बेटी की शिक्षा छिपाते हैं — समाज के दबाव में। यह 'रीढ़-हीनता'।

चरण 5 — उमा का साहसी प्रतिरोध।
  उमा सच बोलती है, शंकर की पोल खोलती है, अपना अधिकार माँगती है — आत्म-सम्मान की मिसाल।

चरण 6 — लेखक का संदेश।
  • दहेज-प्रथा सामाजिक रोग — समाप्त होना ज़रूरी
  • स्त्री-शिक्षा सम्मान-योग्य
  • हर लड़की को 'रीढ़ की हड्डी' चाहिए
  • माता-पिता को बेटी का साथ देना चाहिए

चरण 7 — आज की प्रासंगिकता।
  Dowry Prohibition Act 1961 के बाद भी समस्या जारी — 7000+ दहेज-मृत्यु प्रति वर्ष। आज भी एकांकी प्रासंगिक।

✦ उत्तर: जगदीशचंद्र माथुर ने दहेज-प्रथा और स्त्री-शिक्षा-विरोध पर तीखा प्रहार किया है। गोपाल प्रसाद के चरित्र से दहेज-लोलुपता, शंकर से दोहरे मानदंड, रामस्वरूप से समाज-दबाव में आत्म-समर्पण, और उमा से प्रतिरोध — सब चित्रित। 'पढ़ी-लिखी लड़की के लिए अधिक दहेज' की विकृत मानसिकता पर सशक्त व्यंग्य। संदेश: हर लड़की को उमा जैसी 'रीढ़ की हड्डी' चाहिए; दहेज-प्रथा का सामूहिक विरोध आवश्यक। आज के भारत में भी पूर्ण प्रासंगिक।

Practice — रीढ़ की हड्डी (जगदीशचंद्र माथुर) — कृतिका 3

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